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魏德聖等待了十二年的《塞德克˙巴萊》終於在今年九月即將上映，興沖沖的和友人聊起這部片子時，赫然發現多數人對於此片要敘述的事件並不清楚，也使得我興起寫這篇文的念頭。
　　談起「霧社事件」的發生必須回溯到臺灣被割讓的初期。自1895年6月17日第一任台灣總督樺山資紀政權轉替開始，臺灣大大小小的武力抗爭不斷，直到1915年西來庵事件後才沉寂，逐漸轉成林獻堂等人的合法抗日運動。十多年後，1930年時塞德克原住民不滿日本的長期欺壓，於是發生了一場原住民抗日事件，也就是這部電影的主軸「霧社事件」。

　　回顧日人治台的五十年間，雖今日可看到不少的現代化建設，在當時的臺灣人仍淪為次等公民，接受著不平等待遇。日人治理台灣因人種有不同的對策，而針對原住民（稱高砂族或番人）則採用「理蕃政策」。

　　第五任總督佐久間左馬太上任之後（任期1906~1915），1910年便制定「理蕃政策」五年計畫，採用武力的方式，出動軍隊、警察隊鎮壓原住民，並採恩威並濟策略，讓日警（大人）在山區兼具行政、警備、教育等權力，任意驅使原住民強制勞動，而有部分警察更在山區作威作福、淫虐婦女，這些種種都種下原住民暴動的因素。

 這二十多年來，原住民不斷的被日警欺壓，雖偶有反抗暴動，但也都被日警鎮壓下來。1930年10月，賽德克族馬赫坡社頭目莫那魯道（1882-1930）家裡正在為社裡的一對男女舉辦婚宴，當時一名日警吉村經過，莫那魯道的兒子塔達歐強邀吉村入內飲酒，吉村嫌棄他手不乾淨，以手杖敲打他的手，雙方因此發生肢體衝突。

　　第二天塔達歐攜酒前往陪罪，不料吉村不予理會，態度更為傲慢，造成同社原住民新仇舊恨一擁而上，開始籌劃對統治者進行報復，這一事件也就是燃起霧社事件的導火線。

10月27日上午，所有家長孩童正在霧社公學校操場舉行運動會升旗典禮時，乎有原住民青年闖入會場，舉起刀砍落台中洲理蕃課顧問野政衛的頭，而後埋伏在四周的原住民一擁而上，將現場日人包括婦人、小孩全部殺害，死亡約140人，受傷約215人，其中也包括穿著日服的臺灣漢人。而莫那魯道率隊襲擊沿途的警察駐在所、襲擊霧社分室、郵政局、日本商店，並切斷電話線，劫收武器彈藥，退到附近山區守候，伺機再進攻。

　　這場戰役經歷了雙方激戰五十多天才宣告結束，這期間因為山區地勢多變日軍不易討伐，竟以飛機投擲毒瓦斯，攻擊躲在山區的原住民反抗軍，還採用以蕃制蕃的手法，利用其他沒有參加反抗軍的原住民組成「味方蕃」的奇襲隊，對抗反抗軍。最後莫那魯道和花岡一郎、花岡二郎兄弟見大勢已去，在不願投降的情況下，率眾集體自殺。

　　細讀霧社事件後，也明白當年衛德聖為什麼被這樣的故事震撼著，這十二年來無不想著完成《塞德克˙巴萊》這部電影。回想某天，我和同事聊起《塞德克˙巴萊》，卻意外從她口中得知莫那魯道當初在逃亡時，曾住在她外公家，躲避日警的追緝，我非常震驚，因為歷史真的離我們很近。

《塞德克巴萊》原為賽德克語Seediq Bale，意為：真正的人。我想用「人」的角度來看待這段歷史，想敘述的並非誰是好人、壞人，而是臺灣這塊土地在尚未建立國族意識之時，就被日人佔領，五十年後國民政府接手，臺灣人的認同問題總是充滿矛盾，到底是清朝人、日本人還是臺灣人呢？回歸這一部電影之中，就能看到當下每一個人都是被時代拖著走的，人沒有真正的對錯，電影也只能將事件呈現出來。

　　佩服魏德聖這個不愛看書的導演，卻因一本漫畫決定講一個真實故事給臺灣人，甚至全世界聽。《塞德克˙巴萊》即將在九月份分上下集上映，我也期待著，他用什麼方式來說這一段故事。

P.S.希望在電影上映前這段霧社事件的導讀，可以讓大家對這一歷史事件有粗略的了解。（要一起去看《塞德克˙巴萊》哦！）

魏德聖等待了十二年的《塞德克˙巴萊》終於在今年九月即將上映，興沖沖的和友人聊起這部片子時，赫然發現多數人對於此片要敘述的事件並不清楚，也使得我興起寫這篇文的念頭。
　　談起「霧社事件」的發生必須回溯到臺灣被割讓的初期。自1895年6月17日第一任台灣總督樺山資紀政權轉替開始，臺灣大大小小的武力抗爭不斷，直到1915年西來庵事件後才沉寂，逐漸轉成林獻堂等人的合法抗日運動。十多年後，1930年時塞德克原住民不滿日本的長期欺壓，於是發生了一場原住民抗日事件，也就是這部電影的主軸「霧社事件」。

　　回顧日人治台的五十年間，雖今日可看到不少的現代化建設，在當時的臺灣人仍淪為次等公民，接受著不平等待遇。日人治理台灣因人種有不同的對策，而針對原住民（稱高砂族或番人）則採用「理蕃政策」。

　　第五任總督佐久間左馬太上任之後（任期1906~1915），1910年便制定「理蕃政策」五年計畫，採用武力的方式，出動軍隊、警察隊鎮壓原住民，並採恩威並濟策略，讓日警（大人）在山區兼具行政、警備、教育等權力，任意驅使原住民強制勞動，而有部分警察更在山區作威作福、淫虐婦女，這些種種都種下原住民暴動的因素。

 這二十多年來，原住民不斷的被日警欺壓，雖偶有反抗暴動，但也都被日警鎮壓下來。1930年10月，賽德克族馬赫坡社頭目莫那魯道（1882-1930）家裡正在為社裡的一對男女舉辦婚宴，當時一名日警吉村經過，莫那魯道的兒子塔達歐強邀吉村入內飲酒，吉村嫌棄他手不乾淨，以手杖敲打他的手，雙方因此發生肢體衝突。

　　第二天塔達歐攜酒前往陪罪，不料吉村不予理會，態度更為傲慢，造成同社原住民新仇舊恨一擁而上，開始籌劃對統治者進行報復，這一事件也就是燃起霧社事件的導火線。

10月27日上午，所有家長孩童正在霧社公學校操場舉行運動會升旗典禮時，乎有原住民青年闖入會場，舉起刀砍落台中洲理蕃課顧問野政衛的頭，而後埋伏在四周的原住民一擁而上，將現場日人包括婦人、小孩全部殺害，死亡約140人，受傷約215人，其中也包括穿著日服的臺灣漢人。而莫那魯道率隊襲擊沿途的警察駐在所、襲擊霧社分室、郵政局、日本商店，並切斷電話線，劫收武器彈藥，退到附近山區守候，伺機再進攻。

　　這場戰役經歷了雙方激戰五十多天才宣告結束，這期間因為山區地勢多變日軍不易討伐，竟以飛機投擲毒瓦斯，攻擊躲在山區的原住民反抗軍，還採用以蕃制蕃的手法，利用其他沒有參加反抗軍的原住民組成「味方蕃」的奇襲隊，對抗反抗軍。最後莫那魯道和花岡一郎、花岡二郎兄弟見大勢已去，在不願投降的情況下，率眾集體自殺。

　　細讀霧社事件後，也明白當年衛德聖為什麼被這樣的故事震撼著，這十二年來無不想著完成《塞德克˙巴萊》這部電影。回想某天，我和同事聊起《塞德克˙巴萊》，卻意外從她口中得知莫那魯道當初在逃亡時，曾住在她外公家，躲避日警的追緝，我非常震驚，因為歷史真的離我們很近。

《塞德克巴萊》原為賽德克語Seediq Bale，意為：真正的人。我想用「人」的角度來看待這段歷史，想敘述的並非誰是好人、壞人，而是臺灣這塊土地在尚未建立國族意識之時，就被日人佔領，五十年後國民政府接手，臺灣人的認同問題總是充滿矛盾，到底是清朝人、日本人還是臺灣人呢？回歸這一部電影之中，就能看到當下每一個人都是被時代拖著走的，人沒有真正的對錯，電影也只能將事件呈現出來。

　　佩服魏德聖這個不愛看書的導演，卻因一本漫畫決定講一個真實故事給臺灣人，甚至全世界聽。《塞德克˙巴萊》即將在九月份分上下集上映，我也期待著，他用什麼方式來說這一段故事。

P.S.希望在電影上映前這段霧社事件的導讀，可以讓大家對這一歷史事件有粗略的了解。（要一起去看《塞德克˙巴萊》哦！）